後御史中丞李定，御史舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，成為烏台詩案的導火索。 此表為謝恩而寫，卻也歷述自己坎坷遭遇，把平時心中憤懣見諸文字，以示對時政的不滿。 《湖州谢上表》是北宋文人苏轼调任湖州知府时，向宋神宗写的一道谢表。
顾惭迂阔之言，虽多而无益；惟有朴忠之素，既久而犹坚。 湖州謝上表 远不忘君，未忍改其常度；言之无罪，实深恃于至仁。 知臣者谓臣爱君，不知臣者谓臣多事。 伏惟皇帝陛下，日月照临，乾坤覆帱。
湖州謝上表: 蘇軾在《湖州謝上表》中發了句惱騷,烏台詩案發生了
緝綏郭邑，訓整裏閭，必使獄絕冤人，巷無橫事，峻法鈐轄於狡吏，寬宏撫育於疲農，粗立微勞，用贖前過。 伏乞陛下特開睿鑒，俯察愚衷。 寫肝膽而上告明君，希衰殘而得還帝裏。 願受代於蘄春，遂閑散於輩下。 達天聽而知在何時，備繁辭而並陳今日。 湖州謝上表 形神雖處於遐陬，夢寐尚馳於班列。
字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。 与父苏洵、弟苏辙合称三苏。 湖州謝上表 他在文学艺术方面堪称全才。 著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
湖州謝上表: 湖州謝上表作者簡介
餘外，還有不少的人替東坡求情，這些人分屬新舊兩黨。 湖州謝上表 因此單純從新黨打擊舊黨的角度來解釋烏臺詩案，顯然有些複雜問題簡單化了。 雖然神宗支援變法，但他也看到了新法所產生的一些弊端，於是他有了新舊兩黨人物並用的想法。
此表為謝恩而寫，卻也歷述自己坎坷遭遇，把平時心中憤慈見諸文字，以示對時政的不滿。 后御史中丞李定，御史舒亶、何正臣等人摘取蘇 軾 《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，成為烏臺詩案的導火索。 當年十月十五日，御史台申報蘇軾詩案的審理情況，整理了數萬字的交代材料，大部分罪名被坐實。 並查清收藏蘇軾譏諷文字的人員名單，分別有司馬光、范鎮、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位大臣名士。
湖州謝上表: 湖州謝上表的相似詞
陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。 既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！ 臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔驰上道，经涉岭海，水陆万里，以今月二十五日，到州上讫。 与官吏百姓等相见，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。
於是喟然嘆曰：道不足以禦氣，性不足以勝習，不鋤其本而耘其末，今雖改之，後必復作。 湖州謝上表 間一二日輒往焚香默坐’，深自省察． 則物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。 私竊樂之……”“歸誠佛僧，求一洗之”、“物我相忘，身心皆空”。 這說明，他的內心已經開始疏遠儒家思想，而日漸趨向佛老思想。
湖州謝上表: 皇帝
得行固愿留不恶，每到有求神亦倦”的诗句，表达自己了无挂碍的态度。 湖州謝上表 话虽如此，晚上在船上惊醒的时候，又写下“此生忽忽忧患里，清境过眼能须臾！ ”，似乎对自己的人生有所预见，前半生颇多忧患，如今在微风萧萧的船上享受这一时宁静，是否能够长久呢？ 这种无事一身轻的状态，又是否是自己想要的呢？
案罪責情，固宜伏斧鑕於兩觀；推恩屈法，猶當御魑魅於三危。 投畀麇鼯之野，保全樗櫟之生。 此蓋伏遇皇帝陛下，德刑並用，善惡相容。 欲使法行而知恩，是用小懲而大戒。 天地能覆載之，而不能容之於度外；父母能生育之，而不能出之於死中。
湖州謝上表: 字帖 | 蘇軾《到黃州謝表》行書欣賞
户不满二万，税钱才三万贯。 风俗谨朴，法令明具，久无水旱疾疫，人业不耗，谨奉贡赋，不为罪恶。 然臣观东汉光武、明帝，称为明主，相继联五十年，当时以深刻刺举，号为称职，治古之风废，俗吏之课高。
烏台詩案是蘇軾對儒家的仕宦思想産生深深的懷疑，在仕途失意之時，自然傾向於佛家和道家的思想。 他在《安國寺記》裏寫道：“余二月至黃舍。 湖州謝上表 館粗定，衣食稍給，閉門却掃，收召魂魄。 退伏思念，求所以自新之方。 反現從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪也。 欲新其一，恐失其二；觸類面求之，有不可勝悔者。