環繞著「基地問題」，北島的「右翼民族主義」者與南島的「華夏世界」擁護者，對峙叫陣。 對身在現今時空的讀者而言，小說中的北島與南島即是日本與台灣，同時也自然而然地進入這樣的對位式閱讀。 雖為架空歷史為背景，但故事所述皆為作者現實中所見聞、學習與考察，柳丹秋以民族誌、社會學、風土經濟學等角度觀察民情，在歷史、文化、音樂、植物等方面展現驚人的考究工夫。 全書能人百匠、樂人儷影、古剎美景……於四季中流轉交織，令人目不暇給，對異文化的擦撞磨和、藝術本質的殷切扣問，也格外引人深思。
不過既然曲調的話題對了，而且也確實是傳統音樂，那麼此物，應該就是她所想的那種樂器沒錯。 那個百紅曾揚言說過要放棄，卻在多年之後，在與冬玫相識時，終究是陪在身邊度過寒暑，度過秋雨、霜雪和月夜的三味線。 與多數島民分屬不同民族的統治者，歷經大戰的挫敗後，重新回到島上來了。 異族統治者回來了，在一部分島民大肆歡慶、熱烈歡迎中，另一部分人誓言子孫代代永不屈服、反抗到底的詛咒中，他們重新踏上原以為永不復返的，領土中至南之島。 何況就逸荷看來，此地不必刻意彰顯，已與眾不同。
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基地簡直座落在一座大沙山頂，周遭盡是些符合地理條件的行業。 公墓、亂葬崗跟靈骨塔，還有廢棄物掩埋場、廢車輛和機械分解場、資源回收場等等。 後面這些美其名為分解、回收、再利用的店家，其實也就把那些物資堆在泥地上，一放就是好幾年，任憑風吹日晒，所有東西脆裂成為黃土。 在島嶼的西南沿岸，許多地方都有這類插劍湧泉的傳說。
南北縱貫向的丘陵臺地，一面朝向市區，另一面朝向大海。 向海那側，因為丘陵底部曾流出源源不絕的清澈湧泉，被統治者取了一個頗有他們風味的名字：「清水」。 波間弦話 當年鄭成功帶兵北上，途經此地，一路無水可飲，人困馬倦之際，延平郡王拔劍往地上一插，霎時間清水泉湧。 風土民俗、歷史掌故、器物型制、技藝流派如數家珍，讀者邊讀邊長了知識，回頭又咀嚼這些出場的知識，編派得如此自然，是小說創作難為之處：「知識」的橋段一向最難料理。
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書中寫了幾場狩獵祭、音樂祭，帶有儀式劇的修練質地，且善於從日常百物穿針引線，遂使修練感悟的儀式融匯於波瀾不驚的人倫日用，從其中體會：儘管北島千年以降，積累了豐厚繁縟的禮節儀式，然感悟觸動之源，仍歸於質樸的素直之心。 讀這小說，似看人閒來掐豌豆絲，拈麻薏梗，如此一盆家事告罄，也就洗手煮了羹湯，淡看窗外孤雲，昨夜空山攜來今日風光，弦聲斷續，便覺此日堪度，流連偃蹇亦只是生活，陰陽推移還會繼續。 消費者訂購之商品若無法送達，經電話或 波間弦話 E-mail無法聯繫逾三天者，本公司將取消該筆訂單，並且全額退款。 但是總歸來說，整體內容還是十分有趣，甚至使我在閱讀過程中產生了「好想要拋下一切去流浪喔！」的感受，雖說厚度較厚，不過確實是會使人收穫些什麼的作品。
原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分，或有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 柳丹秋回憶，同輩中人，多喜日本文化，懷念日本時代之人亦有，她說：「OK要做惡夢大家一起做，假設被日本二度統治，我們的生活會怎麼改變？」《波間弦話》以（書）身試法。 部落民主要聚落所在的京阪與紀伊半島，是天皇神話傳說的起源地，也是神道、修驗道與佛教的聖地。 天皇與部落民乃一體兩面，最早紀錄可回溯至8世紀的「記紀時代」（《古事記》與《日本書紀》成立時期）。 《文藝春秋》是由十一則生命史組成的長篇概念小說。 以連環的臺灣創作者群像或曾深具影響的文化產品為題材。
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以「女性主體」與「音樂」串起的國族寓言，最後在駐在美軍組成的樂團參加美軍基地抗爭運動的音樂會登台演出時，迎向終結，為此小說的最後下了最好的註腳。 作者的筆鋒一轉，旋即以兩位在基地相遇的南島女性——荷與立夏（冬玫）的生涯境遇，以及三弦／三（味）線如何進入二人的人生，開展作品世界。 逸荷為了照顧生病的母親，辭去北島的工作，返回南島。 也因為如此，逸荷重拾自小學習的三弦，代替母親加入南音社，與母親昔日的學生葉茂相遇。
她一定會想到熱鬧的地方去，到充滿水和綠意的公園，大口暢飲冰啤酒，與汗流浹背、渾身溼淋淋的水潤當地人混作一堆。 而他們也真那麼做了，每到假日便一車接著一車，轟轟然掀動黃塵下山，蜂擁至山腳最近的市鎮。 那裡儼然已成為小美國村，美式酒吧、連鎖速食店、軍用品店林立。 《煙街》八篇小說，在政治秩序混亂的香港中突圍出一條歧路。
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選擇蓉子生父的理由，則由優生學角度出發，無關婚戀。 日本歷史中，長久以來被視為「賤民」、「穢多」的「部落民」，在明治維新後，隨著1871（明治四）年的「解放令」發布，開始進入「現代國家」視野，被編入一般籍民，「身分與職業應施予同等待遇」，成為所謂的「新平民」。 然而這樣的「解放」不過是在新興的「國民國家」框架下，重新進行「壓榨」之實。 例如，以部落工業知名的製革業，在解放令發布後，政府將此產業拱手讓與新興資本家，其結果導致封建時代其最起碼的生活保障，反而因國民國家「文明化」象徵的「解放令」而遭到剝奪。 基地並非座落在平野上，而是位處一片挖平的丘陵頂端。
每個人物臉上都掛著大大的笑，繪者還格外費心，用藍色弧線勾出美軍帶笑的眼睛。 不同於他們之間單純明暸的取樂，那些例句，多半是些泛著氤氳水氣，溼溼涼涼、欲言又止的句子：「假如何時有機會的話……」、「或許未來何時會再相見……」她的名字，是露珠和霧氣的名字。 只有三個音節，短歸短，卻非乾淨俐落，彷彿自帶刪節號，語尾消失了，疑問仍漂浮在空氣中。 當初逸荷在自我介紹的時候，對方似乎聽不懂她的中文，於是她用日文的同音字說明。 從那以後，對方老是要這麼稱呼她，「未來哪天還要再相見」的逸荷，長長一大串。 倘若換作熟識的人，她通常會發火，懷疑對方有意嘲諷，不過這不是熟人。
波間弦話: 內容簡介
甘耀明突破《殺鬼》的溫柔之作 ◎ 2015年，最值得期待的作家與小說！ ◎ 六年級作家中最重要、最受矚目，每次推出新作，總能引起注目的中生代作家。 ◎ 兩屆中國時報開卷十大好書獎得主甘耀明最新小說。 「走了多久？」 「一個太陽，一個月亮，一條河，六個山。」 這是動人的愛情故事，她為他蓋一間學校… 有關默默守護的全新短篇小說；舉重若輕，暖暖環抱的祕密故事 十個互涉的短篇小說，九個孩子的成長故事， 都與天橋和天橋上的魔術師，或某個魔幻時刻有關……。 「當我問到他們記不記得天橋上的魔術師的時候，有些人完全忘記了，還問：『天橋上真有一個魔術師嗎？』當然也有些人記得，這讓我鬆了一口氣。那…
- 《煙街》八篇小說，在政治秩序混亂的香港中突圍出一條歧路。
- 此書於卷首引中上健次之言：「他覺得自己和那棵樹很像。……隨風搖曳。那樣就很好。不必開花結果。不必有名字。」視人乃天地間俯仰生息之一物，不為什麼而生，也不為了庇護誰，於草木鳥獸萬象紛呈之間，便有了天地無親的全幅映照。
- 日本歷史中，長久以來被視為「賤民」、「穢多」的「部落民」，在明治維新後，隨著1871（明治四）年的「解放令」發布，開始進入「現代國家」視野，被編入一般籍民，「身分與職業應施予同等待遇」，成為所謂的「新平民」。
- 冬玫在柑橘園打工結識的百紅（Momoka），則是顛覆冬玫「北島」女性觀的人物。
- 天皇與部落民乃一體兩面，最早紀錄可回溯至8世紀的「記紀時代」（《古事記》與《日本書紀》成立時期）。
延平郡王的寶劍再怎麼鋒利、神威浩蕩，畢竟不是地底湧泉探勘鑽頭。 會有此說流傳，無非只是當地居民希望自己的故鄉，能夠成為格外受到庇護之地、特別的地方。 所有人都抱持類似願望的結果，就是到處都有插劍湧泉傳說，反倒一點都不稀奇了。
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北島來的異族統治者整治出機場最初的規模，打從那時起，此地便以軍事要塞為發展方向。 其後統治者戰敗撤退，又復歸來，但無論他們採取何種舉措，無論他們戰敗戰勝，總之都會帶來美軍，更多更多美軍。 就文字技巧層面而言，柳丹秋或許因其留日的學習環境，發展出一種有別於台灣文學科班生的創作風格，帶有日本的文法思想、混合著縝密的台灣語彙，如斯交疊，產生閱讀時的奇異感，使其全然不粘膩，角色對話立體，情節通透。
故事中的主要三位女性，在不同的環境中成長，承載著生命裡來自親情、婚姻、世俗裡不可承受之重，因三弦的因緣，在人生的旅程中不期而遇，同時也見證傳統藝術在時代與文化歷史潮流中，堅持傳統與順應改變的兩端正苦苦拉鋸。 波間弦話 請您保持電話暢通，並備妥原商品及所有包裝及附件，以便於交付予本公司指定之宅配公司取回（宅配公司僅負責收件，退貨商品仍由特約廠商進行驗收），宅配公司取件後會提供簽收單據給您，請注意留存。 說時遲那時快，全篇點題之要角、與三味線羈絆最深的第三位女性，無預警登場。 左起三弦、三線、三味線（圖源：wikipedia）三位女性各自擺脫對女性角色期待的傳統，正象徵南，中間與北各自擁有獨立的文化與身分認同，非「國家權力」能涉入或規制。
波間弦話: 閱讀通信 vol.221》大作家指定的攝影照：攝影師陳建仲的眼睛
作者善於藉山川景物為座標襯墊，一幅有一幅之勝景，一頁有一頁之雅觀。 此種寫法，或可借六朝山水詩的架構加以參詳：書中數章先是以記遊寫景搭築舞台，其列敘地誌地貌之豐繁，能廣大亦能精微。 工筆寫意各有發揮，藉以開展人物情節的興情悟理。 主客之間，一前一後有表有裡，撐持其小說美學之兩儀。 此書於卷首引中上健次之言：「他覺得自己和那棵樹很像。……隨風搖曳。那樣就很好。不必開花結果。不必有名字。」視人乃天地間俯仰生息之一物，不為什麼而生，也不為了庇護誰，於草木鳥獸萬象紛呈之間，便有了天地無親的全幅映照。
兩個南島人，又都是年輕女性，即便初次見面，溝通起來果然還是有種無形的默契。 逸荷思考，不知這默契是藏在語言裡，抑或是藏在細微的表情動作裡？ 立夏重新開火，眼望那口黑乎乎的鍋子，一面攪拌，一面皺起眉頭。 他身穿印有白色反核標誌的黑Ｔ恤與迷彩褲，留著一頭長髮，在頭後面梳成一個圓形黑亮的髻，脖子上一條牽絲帶縷、瀕臨報廢的鮮豔粉紅色毛巾。 逸荷猜想他有參加過南島本地的進香繞境，那種顏色的毛巾通常是繞境贈品。 她跟在他後面走出棚子，基地圍牆在此拐了一個彎，牆上頂著蓬頭亂髮似的深綠色九重葛灌叢，現今一朵花也無。
波間弦話: 作者
光看那些張牙舞爪的留言字跡，彷彿讓人可以直接感受到熾烈的反抗心與活力，然而那些目前待在墨綠色棚子下的示威者，卻遠非那麼回事。 晴朗的三月天，島嶼上多數地方春光正盛，但在這座乾旱的沙山頂端，季節像被跳接剪輯，直接切換到酷暑難耐的夏天。 波間弦話 也不過早上十點左右，陽光已像正午般刺眼，使得棚子底下的人們益發委靡。 儘管多數的噴漆都是正經八百的陳抗語句，還是少不了一些亂七八糟、湊熱鬧的留言——「陳××到此一遊」、「憶茹我愛你」和「歹勢啊憶茹她愛我」，充滿強烈民族意識的「龍的傳人，世界華人團結一心」與「喜迎大和真祖國」。
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陪伴自己多年的愛貓小霞病逝後，霞希望將其以手工鞣皮方式製成三味線皮，以保留三味線「真正」的聲音，因而造訪百紅家經營的製革工坊「川口商店」——是少數保有傳統鞣皮工法的業者。 與父親一步步地確認製作鞣皮的過程，百紅透過自己族群固有的鞣皮技術，面向自己的身分認同，堅信做自己。 男女擇偶條件大不同，你對另一半的條件有哪些要求呢？ 日前有一名網友發文，哭訴在一起五年的感情，敵不過現實的考驗，表示自己在失業的第七天，也就是情人節的當天被對方拋棄了，令他心痛到心灰意冷萬念俱灰，引來網友同情安慰。
波間弦話: 日本伊豆半島上的優美雙町 靜岡縣河津町、東伊豆町
柳丹秋的創作思維縝密，雖然說她平時不喜剖析自己，然其創作直覺驚人。 她只回覆：「我有想到可能會很長，會出現好幾個人物。」再沒其他。 不過挑出書中的細節深究，每個提問都能釣出一串想法。
波間弦話: 台灣之光！ 噶瑪蘭威士忌酒吧與調酒師獲 2023 威士忌行業大賞年度最佳肯定
一曲《梅花操》的合奏，塵封已久，再度修繕的三弦，牽動二人的人際網絡與往昔記憶。 立夏的「冬玫」時代，則是一段身處「北島」與「南島」之間女性定位的拉鋸戰，冬玫與之苦苦糾纏，最終放浪北島。 幾番邂逅或古或今的「北島女性」生命故事後，她在「中間的島」與三線相遇，尋回自己—「立夏」，不再作「冬玫」。 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。 怪不得儘管有基地存在，山崗上的商業活動依舊熱絡不起來。 倘若她自己也是美軍成員，休假日才不想待在這樣一座大沙山頂。
波間弦話: 優惠活動
島上的第一官方語言仍是中文，不過從中學開始就得學習日文。 實際上的接觸時間則更早，為了不讓孩子的課業落於人後，不少人在小學就被父母送進日語補習班。 每當學到時間敘述，逸荷的名字就會出現在無數例句裡。 十多歲心性仍幼稚的同學們，每每唸起那幾個音，總要語帶戲謔扭頭看她，而她總也不甘示弱回瞪。 久而久之，竟變得像數拍子跳舞似的：一二三，你轉頭，我瞪眼。
盜用公款的中年男子，被霸凌的國中女生，久病纏身的老兵，西裝筆挺的上班族……不同年齡身分的人，同樣選擇在生命中的某一天，走進某個地鐵站，然後在列車進站的瞬間跳下月台，用性命擋下列車。 ★「或許小說裡的女人每一個都是妳！」 「真的！我們總是會跟渣男扯上關係！」 絕命律師 x 華燈初上 的渣男集合體！ Google Play Book 臺港兩地推理小說銷售TOP1！ 當逸荷開著她的豐田小車，沿著兩旁毫無商家的中清路劃個大弧拐上丘陵頂端，見到的就是這副景象。
《波間弦話》首先架空出巨大的歷史背景：台灣二度受日本統治，被稱之為「南島」的台灣女子，在失婚以後開始一路向北，向日本列島邁進。 她內心渴望解謎：「前夫究竟為何如此迷戀北島？」、「北島究竟有什麼？」這趟漂泊的旅程無意跌進一個個「她者」的生命之中，在那想或者絕望或者意志清明的生命狀態裡，重新生出自己的名字，而此間扮演關鍵角色的，是她與一位三味線鞣皮師的相逢。 波間弦話 她內心渴望解謎：「前夫究竟為何如此迷列北島？」、「北島究竟有什麼？」這趟漂泊的旅程無意跌進一個個「她者」的生命之中，在那想或者絕望或者意志清明的生命狀態裡，重新生出自己的名字，而此間扮演關鍵角色的，是她與一位三味線鞣皮師的相逢。 文中所提到，無論是三味線有關之結構，或者日本社會的上下對立概念，整個階級意識乃為小說文眼。 百紅對「部落民」在「北島」社會的位置以及與「大和民族」之間不可視的「界線」了然於心，對社會傳統所謂的女性角色嗤之以鼻。 身為女同志，百紅育有女兒蓉子，不過是不想辜負老天給的「女人的身體」。
人人都想站起來問：「這主角兜兜轉轉，讀者該跟在誰的屁股後面啊？」但這是小說，小說相對安靜，讀者只管看下去，竟爾就接受了這層翻轉。 「我不想被不相干的人、或者是對文學沒有興趣的人當做茶餘飯後的八卦。」她說，因此工作場域，她就活成硬幣的另一面。 正在鞣皮的「穢多」，《七十一番職人歌合36番》（圖源：wikipedia）此外，也正因為被編入「國民國家」體制，成為「國民」，便必須被課以「租稅」與「兵役」的義務。 因此，「解放令」發布以降，所謂的「解放令暴動」屢屢發生。 冬玫前往知名的「戀愛神社」貴船神社參拜時，發現無論是平安朝才女泉式部還是能劇「鐵輪」的京女，都留下前往祈願，希望能挽回變心丈夫的傳說。 在網咖結識離家出走的橙理，是北島社會底層貧困女性的象徵，只能勉強以出賣別人或自己的肉體維生。
以臺灣二度受日本統治的長篇異想架空小說，描述三位分別成長生活於南島、北島的女性，因三弦的因緣，在人生的旅程中不期而遇，同時也見證傳統藝術在時代與文化歷史潮流中，堅持傳統與順應改變的兩端正苦苦拉鋸。 作者以「三弦─沖繩三線─日本三味線」樂器流變穿針引線，觀察臺灣（南島）、日本（北島）、沖繩、中國等地複雜的民族政治情感，帶領讀者走訪關西名勝景點之餘，也能撞見日本傳統的美學、能劇、和歌民謠，以及被歧視的部落民與建國神話。 作者以「三弦」樂器流變穿針引線，觀察臺灣（南島）、日本（北島）、沖繩、中國等地複雜的民族政治情感，帶領讀者走訪關西名勝景點之餘，也能撞見日本傳統的美學、能劇、和歌民謠，以及被歧視的部落民與建國神話。 不僅如此，美軍基地進駐，小說便以「南島」民眾於「南島」中部的清水美軍基地進行抗爭揭開序幕。
波間弦話: 【自由副刊．書與人】 小說家，是她硬幣的另一面 － 柳丹秋談《波間弦話》
展現政治、語言、認同到文學、電影、音樂、漫畫等文藝創造的累積與斷裂，豐厚與荒蕪，以虛構層層逼近真實，繪成臺灣精神史。 閱讀《波間弦話》時，不由得聯想起李琴峰的《彼岸花盛開之島》。 面向日本文壇，《彼岸花盛開之島》以歷史、語言與強烈的女性連帶的主體意識，透過盛開彼岸花的這個烏托邦之島，解構性別與權力的男性中心結構，叩問歷史、語言與國家等巨大課題，直擊日本「國民國家」內部盤根錯節、層層堆疊的矛盾與問題。 北島的三味線、南島的三弦與中間的島的三線，製作的材料或是貓皮，或是（蟒）蛇皮。 三絃樂器在東亞各地流轉傳播，依各地山川風土就地取材，各有差異，奏出的曲調與音質也隨各地風土不同產生變化，形成各地特有的弦音。 百紅、冬玫（立夏）與逸荷，在北島、中間之島與南島或追尋或重拾三弦／三（味）線之路，也是一條追尋自我之路。