时值深秋，可南方的阳光却丝毫没有因为北风的袭击而悄悄退守的迹象。 我们身着秋服，却大有“暮旦春，春服既成，童子五六人，冠者六七人，戏于沂，咏于酃”的意韵。 东山，又名高山，《永州府志》：“府城地形高下起伏，冈阜缪绕，郁然耸城之中者，高山为最。 ”东山是零陵古城以潇水为界相对地理位置形成的地名称谓，是零陵古城制高点，其名始于唐代。 潇水以西延绵数里的山峦，谓之西山。 潇水以东，南起碧云池、群玉书院所在南麓，北迄转角楼所在鹞子岭北端，横亘三五里之地，谓之东山。
作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。 “以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 ”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。 而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。
永州西山: 永州八记
可柳蕊娘兄妹认定他为负心人，改了姓名，隐匿起来，再也没有与李商隐见面。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。 阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 永州西山 古往今来，无数文人墨客在永州留下了大量的经典诗篇。 其中的一部分，被印在各年级的语文课本中，开启了无数学子的心智。
- 当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位，史称“八司马事件”。
- 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。
- 渠水又往北迂迴繞行一些，看上去好像沒有窮盡，就這樣最終流入渴潭。
- 看它虽很宁静，但听起来却很辽远。
- 永州西山的自然清景，对于内心沉闷不安的柳宗元，无疑具有净化心灵、抚平躁动的效能，使得作者可以在其中得到生命的审美观照。
- 遂命僕過湘江（20），緣染溪（21），斫榛莽（22）。
- 这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
从西山“山口”到钴鉧潭、西小丘、小石潭，无论在方向、次序、距离上皆与文本丝丝入扣。 永州西山 虽与《八愚诗序》中“入二三里”略有出入，但不是根本性问题。 其三，买下西小丘后，又购置了对岸山地作为草堂，即现在七中至牌坊一带，两岸间以竹木桥相接，构成一个完整的建筑空间。 从草堂上西山要过桥，这可与“连袂度危桥，萦廻出林杪”吻合。 在遭贬后绝望的境地下，柳宗元并没有彻底绝望，至少他仍然怀有为国效力的决心和希望，但是他的态度是否积极乐观是存疑的，《江雪》这首小诗中就可以显露出他的某种感受。
永州西山: 遊覽景觀
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。 枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。 不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 柳宗元發現西山後，不辭勞苦，攀登山頂，然後席地而坐，放鬆休息。 他舉目所見，覺得千里以內的景物都聚攏在眼前，一覽無遺。
• 通常是以在時代中具有特殊意義的人物為對象。 • 此類作品如〈種樹郭橐駝傳〉、〈段太尉逸事狀〉等。 《永州八記》是柳宗元山水遊記的代表作。 • 《永州八記》構思巧妙，古人將《永州八記》比為山水畫，八篇合看像是一幅山水長卷，分看像八面折疊的山水屏風。 • 柳宗元的《永州八記》，以西山周遭景點為描寫對象，繪景狀物，生動活潑。
永州西山: 永州八記原文
悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。 引觴（shāng）滿酌，頹（tuí）然就醉，不知日之入。 永州西山 蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
本文詳寫發現山的經過，目的在和自己懷才不遇的情況相比，暗示世間的奇才就如奇山異水一樣，是有待人發現、發掘的。 西山，坐落在永州古城（也叫零陵古城）西二華裏處，高不過百米，像一條蒼翠欲飛的巨龍，頭南尾北，綿延數裏，正與奔騰不息的瀟水結伴並行。 龍頭向南，與袁家渴、石渠、石澗景點相接，龍尾朝北，與鈷鉧潭、小石潭、西小丘、小石城山等景點相連，成為永州八記景觀的中心。 西山 瀟水之間，當年是古樹深林，異蛇爬行，虎豹為害，不見人煙。 而今卻自南而北形成一個坦蕩如砥的闊野田疇，其間田連阡陌，林木蔥蘢，屋宇鱗次櫛比，道巷交錯如織，近萬戶人家勞動生養在這塊神奇的土地上，安居樂業，殷實富足，歡快祥和。
永州西山: 永州市零陵东山景区武庙
這難道是確實有所謂遭際遇合嗎？ 我將得丘經過書寫在石上，用來慶賀與小丘的遇合。 自餘為僇（lù）人，居是州，恆惴（zhuì）慄（lì）。 其隟（xì）也，則施施（yí’yí）而行，漫漫而遊。
而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地，他的必然又在哪里。 偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁，而忧郁产生思虑，有思虑就有美。 世人很少能见的美，才是奇特的美。 有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人从自然中得到慰藉，自然之景又从人的思维中升华了美。
永州西山: 柳宗元《始得西山宴遊記》全文語譯
“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。 三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。 这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。 文章一開始，作者就表明了被貶後的憂懼、苦悶心情，這與遊山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。 自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激盪著作者的情感。 永州西山 作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。
永州西山: 永州八記文學貢獻
完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。 但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。 由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。 因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
由于这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我题下字就离开了。 向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，水流像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或隐，一段看得见，一段看不见。 小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。 皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠都没有（水已清澈得像看不到似的）。 日光下澈，影布石上：阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。
永州西山: 柳宗元和《永州八记》
至今仍保留有东门和东门两边残存的一小段城墙，外层明代建筑，内层为宋代建筑。 东山属垄岗地形，海拔介于 米，是零陵区城区内海拔最高的地方，其南和西两面被潇水环绕，隔潇水与零陵古城相望。 陶铸，原名陶际华，号剑寒，永州祁阳人。 坚定的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，党和军队卓越的政治工作者，党和国家的卓越领导人。 一年后，李商隐回返长安，再次路过永州。
其实，刚到永州的柳宗元就开始了思考心性与佛道的关系，他曾为自己在永州居住的龙兴寺写过一篇记，即《永州龙兴寺西轩记》，表达了自己对佛道的思考：“夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。 因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷而正觉，舍大暗为光明。 孰能为余凿大昏之墉，开灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。 ”他认为佛性在人心，人在世间沉浮中受到诱惑，就像被屏障隔了视线一样，而佛性的作用就像在屏障上打开一面窗，使人觉得心中透亮，给人以“真智”、“正觉”、“光明”。 如果紧抓“始得”来教学，那么标题缩略成“始得西山记”也未尝不可，而题目中最重要的“宴游”，就在日常教学中被“遮蔽”了。
永州西山: 永州八記小石潭記
如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。 心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。 「以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。」收束上文，開啟下文，是一個過渡，巧妙帶出主題。 • 「始指異之」，精鍊寫出指點稱異的手勢、言語和神態。 「過湘江，緣染溪」，記下行進路線，標明西山方位所在。 「斫榛莽，焚茅茷」說明上山之路草木叢生，無人問津。