它被改造成賭船，在1998年亞洲金融風暴後停運，後於1999年被售往菲律賓成為「珍寶王國海鮮舫」。 據報，由於澳門開放賭權，何鴻燊要分散投資，便把船變成賭船，送給菲律賓，但受當地（特別是天主教徒）猛烈批評鼓勵賭博，最後也無法維持，2008年倒閉，剛好青島市政府到香港招商，何鴻燊達成協議，把船於2011年轉到青島膠州灣，但好像從來沒有變成什麼。 它現在於青島沿岸成為廢棄的場所——可以讓青島文青探險打卡。 從這裏去想，除了要哀悼珍寶，便也得討論如何處理太白，因為這對如何延續地方文化記憶頗重要。
他們曾世代以船爲家，居無定所，漂流水上，捕魚爲生，是一個特殊的居民羣體；他們曾在江河裏謀生，生活十分艱苦，渴望能洗腳上岸，過着安定自由的生活。 曾經圍海造田，灘塗變沃野，疍家人用自己勤勞的雙手創造生活。 如今，城市化發展吞噬安靜小鎮，疍民上岸逐漸轉型，一段古老的文化瀕臨消失。 以船接親，以歌祝福，將廣府文化和客家文化進行了完美融合，被視爲嶺南水鄉的民俗文化瑰寶。
水上人結婚: 先人淡妝示範
打了個多月工，阿爸跟他說，做兄長的一定要做生意，大睇細，樹立榜樣。 哥哥借了一點錢，經營雪艇生意，跟牛奶公司攞雪，再用雪針雪插分賣給出海漁船。 另一位哥哥則做蝦艇，因為鮮蝦價格賣得比一般漁獲好。 水上人講究信用，可以先賒數，哥哥做雪艇累積到一班漁民客；所以他是第一個代表美國品牌，用鐵船灌油分賣給漁民的人。 書中有大量舊式婚禮介紹，包括租用大花船拜天地的蜑家（水上人）婚禮、替未歸新郎拜堂成親的「公雞代婚」、為死去兒女締結婚姻的「冥婚」等。 其中廣州還有一種別具意思的奇特風俗名為「重行花燭」或「再行重婚」。
- 太白的意義，也似乎比珍寶王國的其他成員更有可塑性。
- 迎娶時趙四須付一筆約三百元的聘金，翁氏便以禮金辦嫁妝，包括櫃、書枱、梳頭椅、洗面盆等等，面那張書枱嫁妝是留給兒子日後讀書時用的。
- 因具備這些條件的人極少，所以特別珍貴，禮儀比初婚更隆重。
- 不過，有不明就裏的網友質疑是「大陸大媽舞」，惟很快就被其他網民指正。
- 香港從前的水上人由於社會地位低，其生活情況少見於文獻記載之中。
呢排阿史周邊要結婚生仔嘅人都唔少，做人情都做到窮。 水上人結婚 話說幾日前阿史個疏堂細佬娶老婆，响阿弟婦入門時就出現咗一幕小插曲。 因為阿伯同伯娘都係蜑家人（水上人其中一類），伯娘對傳統民間信仰同習俗都相當注重，所以弟婦入門時就跨過火盆。 水上人結婚 水上人結婚 年紀輕輕嘅弟婦見到火盤就猶豫咗一陣，最後有啲論盡咁跨過咗，之後唔知邊位親戚又大喊話「唔好踩門個條石」，阿史見到堂細佬同弟婦個樣好似好多黑人問號。 而將“斗門水上婚嫁”移師激盪的黃楊河，遊行的距離將比往年更長，可一覽“一河兩岸”風光，便於更多市民觀賞，也讓更多外地新人蔘與並熟知傳統習俗，讓更多外地人融入本土文化。
水上人結婚: 香港廟宇拜神10大盤點！車公廟/黃大仙求籤神準 姻緣石明星求桃花必去
相傳洪聖大王是唐朝重臣，姓洪名熙，官至番禺刺史，通曉天文地理，商旅漁船常得他幫助。 傳説他在死後仍然繼續保佑信眾免受自然災害之苦。 早年他們更會興建一道臨時橋連接侯王廟與戲棚，傳統意義是讓侯王能過橋渡河。
生於赤徑的趙氏便替適婚的趙四說媒，找到了海下的翁氏女教徒。 迎娶前一星期，男方會到女方的教堂（海下鄰近的白沙澳小堂），由神父主持行婚配儀式，雙方交換介指，就像現今我們參與的西式婚禮。 但當年的教友仍保存村落嫁娶的傳統，迎娶隊有麒麟、持彩旗的小孩和花轎來接新娘， 還有腳伕來抬嫁妝。
水上人結婚: 水上婚礼
在最繁忙的捕魚季節開始之前，一些居民修理了他們漂亮簡單的木船。 他們把硬木板刨成嵌板，用膠水和石膏填滿12英尺長的船體上的裂縫。 雖然漁民們現在使用舷外馬達在這裡的河上走動或出入海灣，但這些船看起來仍然像上個世紀的遺迹。
談起香港，論調總離不開「由開埠初期的小漁村，搖身一變成為國際金融中心」，頌揚香港都市化、經濟發展之急速云云。 然而，水上人家於其獨特的空間及生活方式所孕育出的文化習俗，則漸漸被人淡忘。 現在，讓我們一同探討水上人蘊藏的歷史文化，重拾起塵封的香港記憶。
水上人結婚: 每日一片：太和邨水上人辦喜事 傳統習俗「撐船」迎新娘
根據生活易公佈的「2018年全港結婚消費調查」顯示，新人準備的禮金公價為$50,000 。 歐惠芳提醒，如果要包5萬禮金，齊頭就夠了，不用以8為結尾，否則$58,888就等於諧音「唔發」、 $52,888 等於「唔易發」。 據了解，鶴佬人舉行傳統婚禮時，迎娶新娘的一個儀式，就是由男家的女性親屬以「扒龍船」形式迎親。
油船做了五六年，大公司上了軌道，漁業式微，利潤減少。 當時樓花炒賣風氣從美孚、太古城蔓延到置富、香港仔中心；今天一萬蚊的訂金，明天承惠一萬五千蚊。 我哥哥不想捱世界，忽發奇想，介紹漁船客買樓。 初期我幫忙接載漁民去辦轉名手續，七十年代全港的律師樓，幾乎都去過。 全盛時期，黃竹坑、薄扶林、碧瑤灣、香港仔，都是我們市場。
水上人結婚: 水上人
正餐一天，閒餐多為兩天或是三天，由多艘小船靠在一起來舉行喜宴，或在陸上煮好食物，帶回船上享用。 部份水上人在陸上建臨時歌棚﹙黃埔、番禺稱歌堂﹚舉行，少數有錢的漁民會在「歌堂躉」、「廚艇」舉行婚宴。 花船魚貫而出，鹹水歌聲悠揚，新娘們在船上進行“祭龍王”儀式，伴隨着鞭炮聲，一艘艘花船行駛在黃楊河的碧波上，整個迎親水域長約1000米，兩岸聚集了上萬名市民駐足觀看，爲新人送去祝福。 而對於沈俊校來說，他直接參與負責此事，前期做了大量繁瑣的工作。 先是對全區情況進行普查，從70多個非遺線索中篩選出水上婚嫁，然後通過村民口述、歷史記載、圖片資料等形式，進一步挖掘整理，“花船迎親”、“問般太公”、“敬拜海龍王”等13個繁複多樣的過程被重新呈現。 而作爲民間婚俗，2007年11月成功入選爲省級非物質文化遺產名錄，2008年6月又被列爲第二批國家級非物質文化遺產名錄。
微型小說的字數約在1,000至1,500字以內，故有「極短篇」的別號。 由於微型小說篇幅較小，十分適合高小組小作家嘗試創作。 創作小說有三個基本要素，即「人物」、「情景」及「事情」。 「人物」指主角與其他角色的關係，是朋友或仇敵，他們如何相處，內心的變化等；「情景」包括時間、地點，以至不同季節，情節發展會否有所不同？ 「事情」指劇情的推進，由最初設定出現變化，有峰迴路轉的結局才能令小說更好看。
水上人結婚: 水上人家——變幻香港的見證
為了瞭解香港水上人的民俗承傳，我們先後到全港廿五個灣頭進行調查，又到黃埔、番禺、中山、順德、新會、江門、中山、珠海、東莞、深圳考察。 將非物質文化遺產與產業融合，是斗門區文化與旅遊產業發展的一種探索。 水上人結婚 沿岸村莊臨水而建，鄉村的河邊上，不時傳來一陣陣古老的沙田民歌，一對對新人身着中國傳統服飾，坐在搖搖晃晃的木船上，體驗珠海最古老最有民俗風味的“斗門水上婚嫁”，周圍滿是遊客們的真誠祝福。
很多人說，在船上打漁和居住是為了生存，而不是為了保護文化。 作為香港四大民系之一，水上人的語言亦不及圍頭話、客家話般相對較受重視，近年開始有水上人的後代嘗試保育他們祖輩的語言，希望在他們的努力下，社會能拋下狹隘的眼光，寬容對待這種與「市區粵語」大同小異的變體。 維基百科的內容和香港民風大典一樣以GNU 自由文檔許可證發佈。 水上人結婚 歡迎把這文章修改成和在維基百科原內容完全不同的內容。 另外，漁民出海的魚穫或多或少，收入不定，很難維持生計。
水上人結婚: 香港仔保留漁港特色
那時李新嬌的嫁妝有書枱、椅、洗面架、櫳和櫃。 另外，水上人結婚也有類似唱哭嫁歌的習俗，待嫁的水上人新娘會唱嘆歌，感激家人的恩情。 水上人長期以海為家，較少機會接受教育，這個海洋族群的人多不識字，卻因其獨特的海上生活方式，建立了其獨有的方言——水佬話。 水佬話是廣東話，口音卻與街上人略有不同，用語亦與漁民生活息息相關，許多街上人都會聽不懂。 例如「呔椅」即釣魚，「開新」指捕魚，「埋街」指上岸，「大撈便」是左邊，「細撈便」是右邊，用以在船上分左右。
