證據包括：王夫之曾在五十九歲率家族眾人去東洲上的祖塋拜謁，王夫之的髮妻陶氏也葬于衡州府江東岸零泉鄉的王衙山等。 衡陽縣王船山研究室：2016年10月20日在衡陽縣政府四樓掛牌成立，首任主任為胡國繁，掛靠于衡陽縣縣誌辦。 主要負責傳襲船山文化，振興船山故里，對接船山學專家等。 大學生王船山研究學會：2001年6月，由衡陽師範學院中文系99級學生李鎮東，和寧如柏、馬婧、劉鐵橋、唐建平等人組建，是全國第一個研究王船山的學生社團，並於2002年4月正式創刊《石船山》會刊。 ）：「研究王船山的著作是有重要意義的，因為他的學說是中國中世紀哲學發展的最高階段……他是百科全書式的學者」。
金唐殿蕭壟香科醮典名列南瀛五大香科，屬曾文溪流域瘟王祭，有燒王船儀式，是地方3年1次的宗教盛事。 癸卯香科經過3天的遶境後，16日舉行香科壓軸大戲送王船儀式。 金唐殿執事、正案公、各會首等先入王府向千歲爺上香表達感恩，然後千歲爺、中軍爺、廠官爺、王船媽祖等諸神依序恭請登上王船。 上一科香的舊令旗、王令、點卯用的卯簿、艙口簿及平安橋祭解的紙人替身也都一起上船。 三級古蹟台南市佳里金唐殿癸卯年香科醮典，16日舉行香科壓軸大戲送王船儀式，王船由信眾在前面拖拉，17角頭廟宇神轎護駕，以陸上行舟方式行駛至位於菜寮溪畔的王船地。
王船: 台灣新生報
2021年10月，GOGL再次在山船重工订造4 艘Kamsarmax型散货船，每艘价格为3400万美元，计划2023年第三和第四季度交付。 2022年7月，GOGL在大船集团订造3艘85000载重吨双燃料Kamsarmax型散货船，这三艘船将于2024年第三季度和2025年第一季度交付。 Andersen称，公司强大的资产负债表将使其能在不影响股息能力的情况下，以适度的杠杆和手头现金进行收购交易。 此次的收购将由一项新的2.33亿美元信贷安排供资，该信贷安排将由新购入的船和2艘未支配船以及手头现金提供担保。 此次收购完成后，GOGL将成为全球最大的上市干散货航运公司（以载重吨计），其控制的船队共有99艘船，平均船龄大约6年。
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王船: 王爺信仰與有應公差異很大
火借风势，船只渐渐消失在熊熊大火之中，3小时后，王船彻底化为灰烬，旁观的信众这才转身慢慢离去。 据介绍，下一次海水涨潮之时，会把船灰一起带走，这象征着祭品全部送给了祭祀对象。 這次也是相隔30年，白沙屯重現燒王船儀式，廟方相當慎重，鄭明輝透露，從10月7日開始就會請王爺降臨，還有白沙屯媽祖、山邊宮媽祖也會來迎王爺，一起在鎮上遶境3天，預計10日半夜會將這艘王船送到白沙屯海邊送出海。 白沙屯五雲宮也在王爺指示下，要在2022年10月10日下午一點在白沙屯海邊開始送王船儀式，象徵瘟疫結束，人民回歸正常生活。 鄭明輝說，2019年徐國勇開光點睛後，按慣例邀請徐國勇2022年10月10日回來送王船。 當年度造好王船後，廟方擲筊請示王爺要找誰來開光，但不管是縣長或地方民代、立委，都擲沒筊，後來有人靈機一動，問王爺是否要請到中央層級官員來？
宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。 他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。 ‘绿’字还透露了诗人内心的矛盾，表达了作者希望早日辞官归家的心愿，这种心愿，至结句始明白揭出。 ”–如此强化政治色彩来解析《泊船瓜洲》诗的诗意，是很有代表性的。 王船 今年香科信眾捐獻的添載包裝有米、豆、柴、鹽、糖、油等民生物品。
王船: 台灣
隆武二年（清順治三年、1646年），開始研讀《周易》，後來編為《周易稗疏》。 曾經和管嗣裘、管嗣箕、夏汝弼和南嶽僧人性翰、造紙工人、農民等近百人在衡山方廣寺參加抗清活動，被湘譚人尹長明擊敗，方廣寺被焚，管嗣裘家中老小全部遇難，性翰受重傷，王夫之事敗逃亡肇慶，投奔南明永曆政權，堵胤錫薦為翰林院庶吉士。 又結識瞿式耜、金堡、蒙正發、方以智等人，永曆三年（清順治六年、1649年）春，離開肇慶，赴桂林暫居。 永曆四年（清順治七年、1650年）二月十八日，任永曆政權行人司行人。
- 在他看来，“王”，可以视为“一个代表玉皇大帝出巡的大臣”，为地方驱邪赐福。
- 其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵、直屬中軍等。
- 東港3年一次宗教盛事「迎王平安祭典」重頭戲就是「恭送王駕」的燒王船，不僅當地居民參加，也吸引許多觀光客慕名而來。
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- 一般是三到四年举行一次，通过掷筊在固定的农历月份确定某一天举行送王船仪式，制造一艘王船，或是用杉木制成，或是纸制，把王爷请上王船，载上柴、米、油、盐以至各项生活用品等实物，在海边焚烧。
- 在地民俗達人說，在押送邪煞過程，王船所載的是瘟疫等不好東西，東港在地人就算年過半百，也不曾親眼看過燒王船，家中長輩嚴禁孩童前往，從小就教導。
- “送王船”（不能称为“烧王船”，当地人很避免用“烧”这个字），是沿海渔港、渔村古已有之的传统民俗，通过祭海神、悼海上遇难的英灵，祈求海上靖安和渔发利市。
依舊例王駕離去，立即偃旗息鼓，鎮內三天之內不得有鐘鼓、戲曲之聲，一恐王駕誤以地方再有迎駕之意而回，二防瘟神疫鬼尋跡而回。 自王駕駐蹕東港，早晚皆以素筵祀王，送王當夜子時，代天府殿內大設宴席，滿漢全席的菜肴一一陳列，由大總理率領各級總理，代表全鎮士農工商，呈請千歲享用盛筵，以表全鎮崇聖之意。 若和瘟對頑劣的疫鬼無所作用時，道士亦再作一場押煞去穢的的武場，借八卦米篩、七星劍、牛角、油鍋、草蓆、掃帚、押煞旗所付予之法力，將各界煞神、疫癘一一押上法船，以達舉行平安祭典的最終目標。 東港請王方式與西港慶安宮不同，西港按值年姓氏標準，早已公佈大千歲姓氏，只是以擲筊來確定千歲爺是否已到來；而東港則是以頭籤（乩童）上請王台，報寫大千歲姓氏，如姓氏正確，東隆宮人員則當場宣佈，頓時整個海灘歡聲雷動，鑼鼓大作，之後各寺廟整隊依序向新街莊（頭庄）出發繞境。 本地又稱「請水」，是整個平安祭典的開場，所有參與的隊伍，全部集合在鎮海公園海邊，恭候按例乘船到來的王駕（根據老一輩的口傳說法）。 殿內設置完畢後，即是王府上樑儀式，祭拜禮儀亦按例進行，祭拜、恭讀疏文後，由專人將太極金、素粽、五榖，綁在廟埕雨棚上的中樑，儀式即告完成，焚金鳴炮，自始閒雜人等不得進入廟內。
王船: 王船師傅林良太48年來建造王船逾200艘，展現職人精神典範。 圖／謝進盛 攝影
厦港龙珠殿送王船活动是国家级非物质文化遗产保护项目，送王船的仪式，风格非常独特，是海洋文化的一个项目，是闽南人的大海狂欢节。 送王船习俗已经有600多年历史了，是厦门渔港文化的重要组成部分，也是国家级非物质文化遗产。 它传到马来西亚等地，已经成为我们联系海外侨胞的重要文化纽带之一。
本祭典三年一次，由東港東隆宮主祀的溫府王爺，與全鎭七角頭的所有神明與檀越共同合作之下，進行迎送「代天巡狩」的五位千歲爺。 依照古礼，“送王船”活动维持5天，斋醮、歌仔戏表演等民俗活动交叉进行。 这次厦门港“送王船”活动全都在陆地上进行，称为“游天河”，这与将王船放到海上漂流的“游地河”不同。 下午近3时许，船身下方的固定物被抽走，王船开始凭借“腹部”下的车轮缓缓前进。 有近300人组成9支表演队伍同时行进，全长近200米，边走边上演舞龙、舞狮、大鼓凉伞等节目为王船开道。 长龙沿着大学路、海洋三所、白城一路，慢慢走向曾厝垵圣妈宫旁的海边。
王船: 國定民俗熱鬧起來！「西港香」明年滿240年 今年10月造王船
财报数据显示， 2022年第一季度的净收入为1.253亿美元，第二季度的净收入为1.637亿美元，但第三季度略有下降，净利润为1.05亿美元。 王船 2021年9月，GOGL宣布在大船集团山海关船舶重工订造三艘85000载重吨Kamsarmax型散货船，单价 3400万美元。 这些船舶将于2023年第三季度到2024年第一季度交付。
- 約11時許，在信眾們目送下，王船的中桅往東邊一倒，代表王船已順出海，象徵癸卯蕭壠香科醮典圓滿落幕。
- 燒王船的原意是送瘟出境，如今已演變成祈安降福的活動，但仍存有濃厚的瘟神色彩，使得「王船祭」至今仍籠罩著神祕、嚴肅的氣氛。
- 衡陽縣王船山研究室：2016年10月20日在衡陽縣政府四樓掛牌成立，首任主任為胡國繁，掛靠于衡陽縣縣誌辦。
- 财报数据显示， 2022年第一季度的净收入为1.253亿美元，第二季度的净收入为1.637亿美元，但第三季度略有下降，净利润为1.05亿美元。
- 有近300人组成9支表演队伍同时行进，全长近200米，边走边上演舞龙、舞狮、大鼓凉伞等节目为王船开道。
- 康熙二十八年 (1689年)，衡州府知府崔鳴鷟受湖南巡撫鄭端的囑咐，攜帶糧食和錢幣會見王夫之，請求王夫之「漁艇野服」與鄭端「相晤於嶽麓」，並且希望能夠得到王夫之的著作刊行天下，王夫之以「病不能往」的理由拒絕了，但是看到鄭端心誠，接受了糧食，退回了錢幣，且致函表示感謝。
50名营员献唱衡阳县第四届船山文化夏令营文艺晚会. 演出中，第四屆船山文化夏令營50名孩子用《示子侄》優美動聽的歌聲，整齊劃一的《示子侄》韻律操表演征服在場所有觀眾，將整台晚會的氣氛推向高潮。 但衡陽民間學者袁固新認為，王夫之出生的王衙坪可能實際是在零泉鄉的王衙山下。
王船: 台南蕭壠香燒王船 近千信眾送千歲爺
但多数沿水社区，特别是以前有重要港口的社区，还是以船的形式来送王。 毕竟船对于要靠一波碧水生活下去的群众来说，太重要了。 而这种禳遣类型仪式，也被应用到航海之中，在明代漳州人张燮的航海笔记《东西洋考》中便有提到大船为祈求航海顺利，而施放彩船之举。 明清以降，则在闽南沿海社区，结合民间的王爷信仰与海上贸易兴盛而产生的福船崇拜，演化成了多在秋季转东北季风以后，才举行的“送王船”。 究其从送瘟船，转换到送王船的背景原因，一是医疗条件的日益改善、二是海上贸易带来的红利让民间信仰的内容变得更加丰富。
走過人生的低潮期，但是幸運之神仍眷顧林良太，造王船的訂單隨著「台灣錢淹腳目」的年代，瞬間如雪片般的飛來，1年有8、9艘造王船訂單，於是林良太積極網羅造王船工班團隊，5、6個人合力打造王船。 一艘艘雕工精細的王船如期如質交貨，讓「良太師仔」的聲名從南紅到北，連台東的宮廟也來下單造王船，工班忙得全台跑透透。 趕進度，「良太師仔」估計立桅、上漆彩繪等，前後需要約2個月工期，將趕在農曆3月舉辦天官中路武財神趙公明（趙府元帥）建醮活動並展示王船，為地方祈福除瘟。
王船: 信眾躦轎腳到一半 白沙屯媽突「衝進夜市衝撞貨車」眾疑惑：到底在找什麼？
前者為孤魂枯骨轉化的陰神，男女皆有，地位較隱，長居於一地；後者主為瘟神英烈發展而來的守護神，皆為男性，神格顯赫，坐駕華麗，可巡遊也可常駐甚至永駐一地。 如果以「澎湖很多廟禮拜旅遊的鬼靈」將其混為一談，不但失之片面，也與當地民情不符。 周舜瑾更進一步分析澎湖的飄遊／漂流王爺傳說，發現祂們經常在傳說裡被視為作祟者，結局常被地方主神驅趕離境，或造成當地從此不再請王。
除了小李的故事之外，安平地區還流傳著不少其他人被「採船」傳說，大致上都是好好的人無故突然昏迷，家人去問神後得知是被採船，才去請神明幫忙。 而且許多昏迷後醒來的人都有表示，自己有被人從船上救下來的記憶，而且情節都與自己昏迷的時候，家人到廟裡問神得到的資訊相符，不知道聽眾朋友會不會好奇，既然王船是奉旨代天巡狩可以合法「徵員」，那為什麼地方神明還能把人搶回來而不受罰呢？ 王船 根據當地人的說法，地方的神明有庇佑當地安寧、合境平安的職責，因此王船從自己的轄區抓人，神明是有權、也有理由守護信眾的，話雖如此也不是每一個神明都有能力處裡採船這件事，大多要找夠兇、武力夠強大的王爺出馬才辦的成……我想這也是南部王爺特別多的原因之一吧。
王船: 民眾網
除了小販文化，新加坡植物園（Botanic Gardens）在2015年成功被列入世界文化遺產，成為新加坡第一個被列在聯合國教科文組織名錄中的世界文化遺產。 根據《故事》的介紹，由於18世紀後半到19世紀，東南亞的霍亂、鼠疫等傳染病盛行，因此當地華人社會以原鄉的王爺信仰與送船習俗來驅瘟解厄，所以勇全殿、清華宮等廟宇就承載了送王船的傳統，在19世紀下半葉每隔5至8年會送王船。 由於二戰後衛生條件改善，送王船儀式曾停辦一段時間，直到 2001 年才陸續復辦。 本省聞名的王船祭中，澎湖、台南、東港各地王船造形，各有千秋，本地的造船師傅義務的共同合建王船，融入自己地方傳統技術，因而奠定了東港自我的王船文化基礎。 民國六十二年以前，王船架構是竹架紙糊建造，建造時間皆於該科年祭典日之前四、五月，從該年才又恢復木造，如今因應時代的進步，提早在祭典前二年，以便信眾的膜拜及參觀。
王船: 我們想讓你知道的是
這樣的建築，特別能適應當地氣候，也能存在得更久，漸少建築材料的浪費。 換句話說，當房子的裡外，都以順應天地、日月能量的風水來設計，不只為使用者創造出最佳配置，更能省錢、省力、省時，避免不必要、不實用的⼀切浪費。 此祭典已於2011年申請國家無形資產同年向外界正名為「東港迎王平安祭典」，事實上王船只是迎王祭典中最後千歲爺押煞離境的交通工具，主事者會將五位千歲爺神位迎至「王船」之上，堆疊壽金焚化，送神歸天。 人们开始为王船“化妆”：船头正面为狮头图案，并按规矩在两侧插上旗子，此谓左青龙、右白虎。
王船: 台灣燈會閉幕 ！2024年台南接棒
这是中华民族向心力和凝聚力的一种表现，同时也是中华民族优良道德品质的表现。 王船化火是活动的高潮之处，主办方为此准备了猪头、猪肚、鸡、鸭、鱼“猪头五牲”祭品进行祭拜。 数百份祭品都用红袋子包裹着，其中也包括了香客送来的柴、米、油、盐和菜肴等。 这不仅是为了祭拜神仙，更多是为了告慰曾经葬身大海的人们的英灵。 不一会儿，火光冲天，王船船身传来“噼噼啪啪”的焚烧声音。 在场的渔民和信众见状纷纷跪地，默默祈求上苍能将平安、好运和吉祥赐予自己。
一般認為千歲如人間的欽差、巡按，奉天命來作代天巡狩，大多採行「數年一醮」，每幾年就舉辦一次大型豐富隆重的祭祀，另有災禍或瘟疫時，亦會迎請千歲至該地區鎮壓，或舉行「送王船」儀式等。 國姓爺祖孫系統：指臺灣清領時期之初，民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰，於是改稱鄭成功為池府千歲（泉州腔調臺語「池」與「鄭」發音相近），鄭經為朱府千歲（鄭家被明朝賜國姓「朱」），鄭克臧為李府千歲（相傳鄭克臧為李姓人家養子）。 此說來自連雅堂《臺灣通史‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。 白沙屯地區上次舉辦王船醮，要追溯到30年前，30年後才再次燒王船，除了信眾引頸企盼外，更令人稱奇的是，這次的王船醮從神明指示造船、開光，到重現北台灣難得一見的燒王船等時間點，都與國內疫情走向有著諸多吻合，玄妙的過程替這樁宗教盛事增添許多話題。 就在近10萬名香燈腳跟隨白沙屯媽祖起駕前往北港進香之際，鮮為人知的還有緊鄰拱天宮的通宵五雲宮，殿內供奉的七大巡王爺早在3年前全球尚未傳出疫情時，就已預示今年10月要舉辦「和瘟押煞」的「王船醮」，冥冥中似乎早就預知這場世紀瘟疫來襲的過程，而在信眾間引起熱議。
王船: 王船又稱神船 送王船是驅瘟逐疫儀式
他貫徹施工不得飲酒鐵律，以虔誠心投入每次香科王船，但因王船工作不穩定高，年輕人不願意學，他擔心未來恐失傳。 人类文化遗产名录最终强调的还是Living Heritage，活着的遗产，鲜活的文化生命体，远比一元起源观点的那种所谓的“最早”或者“世界级”更重要。 所以特别强调社群与社区的连结与参与，此次中马两国的联合申报，也在大会当天，被称赞为经典案例。 旧时天灾与劳作的凶险，是我们现在所难想象的，船难、水灾、疾病的肆虐，让每条生命的留存都是庆幸，但那个过程对于信心的消耗也是确实存在的。 而这种生命间互相怜悯与生命经验的传递，便通过仪式体现出来。 亦通过“送王”这么一场盛大的醮会，使得社群通力协作，在世代的变革浪涌中，存续自己的文化能量。
新加坡「小販中心」不僅是當地庶民美食中心，更是重要的文化記憶。 圖為當地知名的忠忠小販中心（Chomp Chomp Food Centre）。 1963年獨立後執政至今的人民行動黨，為把新加坡打造成衛生、乾淨的國家，因此整頓早年在街頭營業的攤販，以保持環境的衛生。 《中央社》報導指出，新加坡政府在1960年代末到1980年代興建小販中心（或稱熟食中心），讓街頭的流動攤販集中在乾淨與衛生的環境中營業，而這些小販中心，當地人多稱之為Hawker Centre或Food Centre。 目前，馬來西亞擁有的非物質文化遺產包括瑪蓉舞（Mak Yong）、冬當沙央（Dondang 王船 Sayang）、馬來武術（Silat），以及今年被列入名冊的送王船，還有馬來西亞與印尼共同申遺的班頓詩（Pantun）。 馬來西亞《東方日報》報導，馬六甲最後5次的送王船慶典分別是在1905、1919、1933、2012及2020年舉行，每次均由馬六甲的勇全殿、清華宮、華德宮、清侯宮及玉華宮聯合舉行。