事實上，甚至在戰爭爆發前兩個月，就有多則官方報導指出，莫斯科宗主教聖統烏克蘭正教會的神職人員在基輔和北頓涅茨克被捕。 他們與俄羅斯軍方聯繫，並傳遞有關烏克蘭軍隊駐軍地點或檢查站座標的信息。 據《紐約時報》報導，被佔領的斯拉夫揚斯克的神職人員經常為武裝分子祝福，並允許他們在教堂區存放彈藥。 最初，俄羅斯教會的領袖指出，這些人來自頓巴斯地區，後來則不再強調他們的地區歸屬。 一些教區在2022年2月24日之前就向來自烏克蘭領土的人提供了人道主義援助，特別強調這些人是「來自頓巴斯的難民」。 負責所有人道援助的是教會慈善和社會事工部，該部門由主教潘捷列伊蒙 (沙托夫)（Пантелеимон (Шатов)）領導。
感謝主，神照著我們的心思和言語，賜給那葉子如此的生命，更藉由那好心日籍人士的接枝，讓我們享用巨峰品種的葡萄。 事實上，會在新的住處加蓋二樓，是為方便產婦在一樓生產後，在此得著更妥善的休息與照顧。 沒想到因此我們更體會賜生命的是神，祂才真的是生命的主宰。 天狗熱是一種會叫人發高燒、骨頭有如針在扎一般的疾病。 感謝主，在身體出現此症狀時，就醫加上迫切禱告，隨即痊癒。 不料先生也被我傳染，但同樣的，藉著禱告與就醫，很快也蒙治癒。
神的教會: 福音見證電影《這是何等悦耳的聲音》聽神聲音迎接主再來
我在別的topic也有寫上此信息，並請大家update。 我在這處沒有留下”請update”的信息，是因時間關係。 2) jk67jk, 認同你的說法，詳細解釋中，異端不完全等同邪教。 但由於本人並不能留於網上太久，不便詳盡解釋(可能要較大篇幅)。
- 當工作十分興旺時，突然晴天霹靂，有幾個聚會地方如觀塘、深水捗、大圍等，先後與余光昭之總部分開，一群一直強調合一、反對宗派的基督徒，到底出了什麼無法解決、無法包容的問題，非要決裂不可呢？
- 之前，我和一姊妹一起盡本分時，對姊妹有了成見總愛悶在心裡，從不與她敞開心交通，直到我們分開了，我在和諧配搭方面的真理上也沒有什麼進入。
- 即使是地位僅次於余某的‘長老’級人馬，對《聖經》其他部分的瞭解，比起正統基督教的普通信徒，仍遠遠不及。
- 從2018年到2020年，俄羅斯正教會參與建造俄羅斯武裝力量主教座堂，該教堂以其軍事主義象徵而聞名——例如，教堂的台階是用熔化的二戰德國坦克履帶合金鑄造的。
他自己接受香港神的教會為基督的肢體，只是由於教義有部份地方不清晰準確，加上當年因建議受家人阻撓聚會的年輕會友搬到教會往而備受非議，而他們又不作溝通，令教會人士對他們有種種懷疑和誤解。 由於政府房屋政策不妥善，社區人口結構不平均，而一般家庭因著生計，不能如市區居民比較有意識地照顧青少年，這是促成香港神的教會在屯門急劇增長的客觀因素。 究竟作為傳統教會的信徒對神的教會應採取怎樣的態度？ 目前很多信徒都覺得很混淆，而中華基督教會由於轄下的學校曾有過關於此教會之投訴，故曾作過深入的研究及與其長老直接對話，以下是他們兩位牧師的看法，可以作為參考。 神的教會自成立以來，發展迅速，包括在官塘、長沙灣、屯門、元朗、香港仔、旺角、九龍城等地均有其聚會點，其傳教策略主要集中於學生工作，除鼓勵信徒向同學傳福音，更鼓勵他們畢業後投身教師行列向學生傳教。 此教會的最大特色是會友之間的關係相當密切，富溫情和關懷是對學生最大的吸引，聚會相當頻密，每個初返教會者均有「人釘人」式的關顧。
神的教會: 聚會
其中最大的是「莫斯科宗主教聖統烏克蘭正教會」（УПЦ 神的教會 МП），它包括超過12000個教區。 莫斯科宗主教聖統烏克蘭正教會處於俄羅斯正教會和莫斯科的直接管轄下。 其次是「基輔宗主教聖統烏克蘭正教會」（УПЦ КП），是一個獨立但不合法的教會，因對俄羅斯正教會給予烏克蘭正教會自治權不足之不滿，於1992年在烏克蘭社區中興起的一個教會。
我不想再和弟兄姊妹争名譽地位了，因為我知道，越是追求名譽地位就越遠離神，那我將永遠活在敗壞性情之中，没法作好教會工作盡好本分。 在那之後，教會裏再有需要培養的新人，我都會盡力幫助他們。 神的教會 雖然有時候我還會流露嫉妒的心，但我很看不起自己，我會静下心來向神禱告，求神保守我的心，不再受敗壞思想的轄制。 這樣禱告後，我的心就平静了，我不再害怕别人會超過我，不再嫉妒别人，只想幫助弟兄姊妹，與他們好好配搭，盡好自己的本分。 是全能神的話語使我對自己嫉賢妒能的敗壞性情有了點認識，也知道神厭憎這樣的人，現在我能背叛肉體按着神的話實行，能真心幫助、扶持弟兄姊妹，做對教會工作、對弟兄姊妹有益處的事，這都是神的拯救。
神的教會: 福音電影《叩門》末世如何迎接到主耶穌再來
从世界来的逼迫，对教会而言是一项荣誉，耶稣岂不是说那为义受苦的是有福的吗？ （太5：10-12）“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 ”我们基督徒的道路，若有逼迫，反而是福，因必得属天的赏赐；若一直亨通平顺，反而有问题。 我们若要得先知所得的赏赐，便须付上先知所出的代价，受先知所受的苦。 基督徒遭受别人的逼迫、毁谤时，我们该有的反应，不是叹一口气，也不是闷声不响，乃是「应当欢喜快乐」。
所以即使是今日拒絕救恩的人，到了神最後審判的日子，亦不得不承認神的作為和判斷實在是奇妙而公義，所以他們的滅亡也是無話可說的。 我們都是因為知道自己有罪, 才知要認罪悔改, 信而受洗加入教會. 4) 我沒有列入在正統教會一欄的教會，並不是說你們是異端，希望明白，不要誤會。
神的教會: 香港教會
香港的教會會友在學校及工作地方都不會參加學校團契或工作地方的團契，他們都是自己獨立起來組織活動。 梁先生畢業於中文大學，曾先後任教著名英文中學和中文中學，他的表現方式沒有余光昭那麼激動、強烈，他演講的口才甚好，亦莊亦諧。 余氏說自己有使徒和先知的恩賜，擅得啟示，梁先生則有牧師的恩賜，擅於將余氏參悟之道理淺白地解釋。 但一位曾經與香港的教會合作之姓莫傳道人，認為梁先生之解經只是跟隨余氏，缺乏個人領受。 梁氏並非全盤同意余氏的主張，在一九八二年時曾萌離開香港的教會之念頭。 聚會是教會生活的主體，所以在港、九、新界各分區的聚會所，每週都有數次聚會，內容包括查考聖經、唱詩、祈禱、傳道、記念主、讚美神、彼此交通、見證等等不同性質的聚會。
事實上，我們要接納教會的多元化呈現，不止於聚在一起而是散出去的形態。 如莫陳詠恩補充說，繁複的劃分，也反映了教會使命和宣教實踐上的多元和複雜的現實，實在是一門學問，「宣教學是研究教會在世使命的學問」(《教會在世踐行上帝的使命，頁54)。 神的教會 宣教也引伸了「本土」、「城市」及「職場」等方面的考慮。
神的教會: 末世基督座談紀要《什麽是真理實際》選段3
那段時間，我的内心特别愧疚，我告訴自己，我不能再嫉妒姊妹了，這是敗壞性情，是神不喜悦的。 神的教會 之後，我開始積極幫助姊妹，每天和她一起交流，一點點地告訴她該如何作好教會工作，讓她能够有長進。 每當上層帶領告訴我需要落實的工作後，我也和姊妹一起討論工作該怎麽作，不再像之前那樣害怕她會超過我，被弟兄姊妹高看，搶了我的風頭。
教會和天國是兩個不同的體系，你們要明白兩件事情：耶穌基督是那位坐在寶座上，祂的國是遍及全地；另一方面祂要建造自己的教會。 我們作為基督徒—主的跟隨者要明白教會和天國是有分別的。 這本身並非壞事，但卻使人去教會更注重的是「得」，而非「付出」：去一起實踐、活出上帝心意。 將一本是「工具」的教會，當作「家」──目的本身，也容易使信徒將去教會當作信仰生活的重心，或主要表達方式；而忽視自己本身就是神的殿，信仰重心應在每天的生活、工作中親近上帝、活出上帝的心意。 對於香港神的教會的教義，陳牧師覺得他們的原罪觀、教會觀、屬靈屬世二元論和未世觀，都是惹人爭論的。 但他表示，教會史上還有很多比她更偏激的主張，也仍被看為基督的肢體。
神的教會: 全能神話語朗誦《基督起初的發表・第一百零八篇》
此外，余氏主張人信主後越快受浸越好，他曾說最好上午信主，下午受浸，這並不是開玩笑，而是他的希望。 余氏認為《聖經》上的例子都是很快受浸，如彼得兩次講道，數千人信主後都是馬上受浸。 實際上，香港的教會的會友是在信主後很快便受浸的，其間相隔慢者一個月，快者一星期。 神的教會 雖然教義內容一樣，但他們不喜歡用《聖經》以外的字詞，如三位一體，他們只稱三而一，信教稱為信主，靈修稱為親近主、崇拜稱為擘餅。 我相信許多外面對他們的誤會，都是字眼、名堂的問題。
在2014年克里米亞被俄羅斯併吞時，他譴責烏克蘭當局導致「獨立廣場的血腥示威」。 在2022年全面入侵之後，他立即發出呼籲，稱這場戰爭是「自相殘殺」，呼籲信徒「為烏克蘭，為我們的軍隊和人民懺悔祈禱」。 神的教會 甚至在基輔洞窟修道院，歐諾菲力祈禱中也不再提及俄羅斯正教會領袖的名字。
神的教會: 每日神話 – 認識神系列 選段162
當時自己聽到的原因，都是來自余光昭方面的，據說有些聚會地方分開是為了原罪教義的殊見，有些是因為不滿教會立下二十一歲以上才可結婚之規矩。 鑒於分裂危機，余光昭將全港九新界所有信徒都集中在葵芳聚會，當時香港交通還未有今天般發達，對於住在遠處的會友，這是一個忠誠的考驗。 例如由香港仔去葵芳，需要轉四次巴士，單程已經花上兩個多小時，為此教會領袖強調弟兄姊妹要絕對擺上自己。